О фамилии «Солженицын».

Споры вокруг фамилии и отчества этого писателя не утихают.

Сразу про отчество: «Исаакиевич» — указывает на имя «Исаакий». Если бы было от имени «Исаак» — то было бы «Исакович». Странно, что писатель, тем не менее, переделал свое отчество, взяв за основу имя «Исаия».

«Солженицын» возводят к фамилии «Соложаницын».  То есть от слова «соложение», «солодкий».  Дело в ом, что русские «оро/-оло» восходить могут праславянским «ра/ла-«. Подобно: «горожанин», но «гражданин». Где основы «горож-» и «гражд-» восходят к слову «град»/»город». Суффикс «-ан-» обобщающий. А вот суффикс «-ен-» может указывать на причастие или краткое прилагательное.

То есть фамилия предков могла бы иметь форму «Слаженицын».

Но  вот фамилию отца писателя записали как «Салженицын».  Праоснова фамилии может быть, таким образом, «Са(о)лгjен-«. В свою очередь «гj»,переходящая обязательное в «жj».

От какого же имени происходит фамилия писателя? «Со(а)лженица» — от лица женского рода. Потому в фамилии на конце суффикс «-ин» — он всегда появляется в фамилиях, когда коренное слово оканчивается на «-а».

Известный лингвист О.Н. Трубачев возводит фамилию к делающему солод: «тот, кто делает солод», с утратой «о». Первая ошибка: не тот, а ТА – речь о женщине. И дело еще в том, что просто так буква в имени, а тем паче в фамилии, деться не может… Возьмите семейства Пиотровских…чего проще: уберите вы эту «и» и будет обычный «Петровский». Ан нет… ни с буквами, ни даже с ударениями носители фамилий расставаться не желают. Разве что, если не благозвучная фамилия, например, Краснобрюхов? Попросили Краснобрюховы соизволения у Государя Императора фамилию поменять. Поменял Государь: с тех пор Синебрюховы – один из известнейших домов Европы, предприимчивые люди; к сожалению, покинули территорию Советской власти в свое время…

И вот у меня история: у одних наших знакомых была фамилия Сикин — от слова сика — весьма неблагозвучная в пролетарской и бандитской среде. И решено было ее поменять — поменяли. Зато итальянский актер, всемирно известный режиссер по имени Витторио не знал похабного российского слэнга, потому он до сих пор известен под своей настоящей фамилии Сика — по-итальянски которая звучит de Sica, ибо его род имел, как минимум, графское достоинство. Потому что рожденный в Лации Италии он еще определенно знал, что фракийский меч, которым пользовались в свое время гладиаторы также назывался сика (sica).

А кто такая Солженица? в этом еще следует разобраться: явно не имя, а прозвище…подобно: «роженица» от глагола «рожать», но : «родить». Где «ж» из «д».

К сожалению, и получается: «со-лг-ать», но при появлении «-j-» получается «со-лж-еница» — Солгавшаяя… но однократно…

То есть Солженицы(и)ны – дети женщины по прозванию Солженица, которая была вынуждена обмануть односельчан, по всей вероятности, именно по причине того, что она была из матерей-одиночек или вдовиц.

Но и это – всего лишь версия. Как возможен и другой вариант: оболганная…

О пище в Великий пост.

Самые строгие седмицы Великого поста: Первая, Крестопоклонная и Страстная.

В Первую и Крестопоклонную на трапезе – сухоядание, для иных по благословению – не вкушают пищу в Чистый понедельник, Чистый вторник и Чистый четверток.

Впрочем, памятуя об уставе Лавры преподобнаго отца нашего Саввы и киновии преподобного Великаго Евфимия (Палестина-Израиль) по окончании службы и канона вмч. Федора Тирона: «вкушаем же вина и елеа, ради святаго», без варения (без вареной пищи). По другим уставам: «за честность дне, обаче ядим варение с сливами без елеа, и армеа; произволяющии же ядят сухоядание, якоже и в среду» (Типикон, гл.49, «В пяток вечера(1-й седмицы)».

За честность дне – ради пятка первой седмицы Великого поста, то есть строже постимся. С сливами – с оливами без елея и масел. А кто держит пост построже: произволяющии – сухоядание.

В субботу первой седмицы, на память вмч. Федора Тирона, вкушаем: «боб обваренный, с маслинами белыми и черными. Причащаемся же (вкушаем также – В.Щ.) и варения с маслом прилучившагося, и колива; вина же испиваем по красоволю, ради святаго. Сие же прияхом от лавры преподобнаго отца нашего Саввы и от богоноснаго отца нашего Евфимия». Также должно знать, ведать: в Великий пост разрешается рыба только дважды: «в праздник Благовещения и Цветоносия» (Триодь Постная, л.143).

То есть мы придерживаемся Иерусалимского Устава вкушения пищи.

Неделя Цветоносия – вход Господень в Иерусалим, или Вербное Воскресение.

Красовуля – чаша для пития, употребляемая в греческих монастырях поныне, которая вмещает ½ фунта и более напитка (один русский фунт равен 409.5 грамма). То есть в день 200 граммов вина сухого, настоящего красного. Кагор применять нельзя, ибо он – крепленый, состоящий из спирта, сахара, воды и вина – алкогольный напиток. В сухом вине крепость естественная 9 – 13 %, а в Кагорах – 16% и выше за счет добавления спирта…

Во все воскресеные дни: вкушаем вареную пищу с елеем, испиваем вина (обычно: та же красовуля).

В праздники (например, Сорок мучеников) вкушаем «два варения с елеем, и пием вино». В обычные же среду и пяток таких праздников (Типикон, 24 февраля, 11-ая Маркова глава): «ядим два варения без елея, и пием вино».

Накануне праздника Благовещения Пресвятой Богородицы: «на трапезе же разрешаем на вино и елей, в кийлибо день случится, во славу Пресвятыя Богородицы» (Типикон, 25 марта).

На Стояние прп. Марии Египетской: после Литургии Преждеосвященных Даров: «На трапезе же ядим елей и вино пием, труда ради бывшаго. Неции же уставы разрешати точию на вино попущают, на елей же не оставляют. Во Святые же ГорыТипице разсуждает: на святых мученик 40, на Предтечевы главы Обретение, в среду Крестопоклонную, на Великий канон и на Неседальное (т.е. АкафистБожией Матери в субботу 5-й седмицы…) ясти два варения со елеем испивати и по две чаши (красовули) вина» (Типикон, гл. 49…)

На Лазареву субботу: «На трапезе учреждаемся варением с елеем. Аще же и икру имамы, да дастся коемуждо брату по три онгии, и вино пием» (Типикон гл. 49.) Где одна онгия 1/12 русского фунта, то есть = 34 грамма. То е сть порция на каждого – по 100 грамм…

Страстная Седмица: «На трапезе же ядим сухоядание, и сим удовляемся. И якоже в 1-ю седмицу святаго сего поста, сице и в сия дни: в Великий Понедельник, во Вторник и в Среду поститися подобает» (Типикон, Великий Понедельник вечери, 2-е «зри»).

Великий Четверток по Литургии: «Таже входим в трапезу и ядим варение с елеем. Пием же и вино, и ино сухоядание, занеже поется Аллилуия. Студйския же обители Типик повелевает в Великий Святый Четверток ясти едино варение, и сочиво, и обварен бо, пием же и вино.Святые же Горы Типик повелевает во Святый Великий Четверток ясти варения два с елеем и вина по три чаши. И сия вся како разсудит настоятель, зря свою о Христе братиюпроизволяющу к душеспасительной пользе « (Типикон гл.49, «Во Святый и Великий Четверток вечера»).

Великий Пяток: « Подобает же и сие ведати, яко прияхом в Палестине, в сей день Великаго Пятка, не творити Преждеосвященную, ниже паки совершенную Литургию, но ниже трапезу поставляем, ниже ядим в сей день Распятия. Аще же кто будет немощен или престарелся, и не могий пребыти постен, дается ему хлеб и вода, по захождению солнца» (Типикон, гл. 49 « Последования часов Святаго Великаго Пятка»).

Великая Суббота: По отпусте субботней службы «исходим из церкве в трапезу, и сядем кийждо на месте своем, с безмолвием и со благоговеинством. И абие входит келарь, дает братии по единому укруху хлеба: якоже бы просфоры на то уготовлены, в пол литры хлебы, умерены равны, и по 6 смоквей, или фиников, и по единой мерней чаше вина.А идеже вина несть, испивают братия  квас из меда (медовуха – В.Щ.), или от жита (пиво – В.Щ.).

Резюме:

Первая, Крестопоклонная и Страстная седмицы от Великого Понедельника до Великой Среды: сухоядание. То есть вкушаем хлеб, воду, фрукты и овощи.

В иные седмицы (без праздников): понедельник, вторник, четверг – вареная пища без масла и вина; в среду и пяток – сухоядание.

В воскресеные, субботние и праздничные дни: вареная пища с елеем, разрешается вино (только сухое красное! которое в нашей местности может заменяться медовухой и пивом) 200 граммов.

На Вход Господень в Иерусалим и Благовещение Божией Матери вареная пища, елей, вино и рыба.

Строгий пост, без вкушения пищи и пития – Великий Пяток на Страстной седмице.

 Хлеб,овощи, фрукты и вино – в Великую субботу на Страстной седмице.

 Морепродукты приравниваются к вареной пище и к вареной пище с елеем. То есть если мы варим креветки или кальмары и т.д. без добавления масла – то их можно отнести к вареной пище. Если покупаем консервированные «в масле» — то вареные продукты с елеем.

Пищу принимаем по окончании церковной службы днем, желательнее с 15 часов или по заходу солнца.

При этом следует помнить, зачастую в Великий пост пища как утешение, как своего рода награда за молитвенные (!) труды. Поэтому наше правило молитвенное на сей пост, должно быть усугублено. Это не просто: утренние или вечерние молитвы, но утренние и вечерние правила с чтением канонов на каждый день, 4-5 кафисмы Псалтыря, минимум 200-300 поклонов (земных и поясных); частичное правило преподобнаго отца нашего Пахомия (он предлагает 12 молитв ночных и 12 – дневных), в которое входит 2400 Иисусовых молитв. Словом, наше правило (для мiрян) должно быть в 6-8 часов продолжительностию… С таким молитвенным подвигом много легче переносятся и труды пощения.

Понятно, что в Российской Православной Империи Первая, Крестопоклонная, Страстная седмицы были выходными неделями, чтобы православный человек мог провести максимально большее время как в храме, так и в домашнем уединении.

Но нам после 1918 года должно уповать только на Бога и на себя, ибо по Конституции безбожного государства большевиков-коммунистов, как и поныне – мы – православные – отделены от государства сего (ст. 14, 2).

У светских свои понятия, праздники и принципы.

А мы живем по-прежнему в Церкви Христовой.