Проповедь

Пока мы сего дня служили воскресную службу, с утра, не торопясь, стал густеть туман. Итогом стала отмена дневного рейса парома…ничего подобного в конце ноября я, пожалуй, не помню за последние 25 лет своей жизни в ритме Лысково-Макарьев…

Под вопросом и рейс в 15.15. А мне сегодня заступать на монастырскую вахту до утра следующей субботы… Сестры, которые служили в Спасо-Преображенском соборе вчера-сегодня так и не уехали на левый берег…вероятно, придется нам всем оставаться в Лыскове до завтрашнего утра…

The road leading to the temple; no overtaking; in the right direction.

Источник: Road to the Temple Photo by Vladimir Shchanov — National Geographic Your Shot

Ведь уже 7-го октября выпал снег? Начались настоящие метели, и травянистая земля оказалась под толстым слоем белого-белого снега…на дорогах только — сырость и грязь…сегодня поутру пошел от дома, а на тротуарах настоящая корочка льда, как зимой…

Вот и первый снег, по древним прогнозам зима, видно, нонче придет раньше, может даже, до 20 ноября…

Днем сегодня было +1, а ночью до минус 10…в нашей местности…пока ехали в Нижний, нас трижды накрывала такая пурга — в 10 метрах ничего не было видно…горящие фары были всего лишь бельмом…

Длинная зима  нам предстоит…очень длинная…

Наша родная, северная…

Скорблю…скорблю о мiрском, ибо водит людей алчность, нажива, гордыня…нет сему ни конца, ни начала… Люди, падкие на чувственность, уловляются амбициями и становятся слепцами тех, кто ведет их по пагубным дорогам жизни…пропадают зазря, за корочку хлеба, за растлительные зрелища…всё своё сердце отдавая страстям…раздирается оно, сердце, и превращается в пыль, увлекая за собой в персть и Богом рожденную душу…

И вторят этому события округ нас: войны, беды, землетрясения… Совсем близко, даже настолько, что словно уже внутри песчаной этой бури…и не видно ничего, и дышать тяжко, а подчас и невозможно…

Сердце брякается о камни…и если бы не молитва, так бы и не трепетало благодатью, омертвело и окаменело бы…что сие и видится и там и сям…повсюду…в великом множестве тех, кто имеет в себе образ и подобие Божие, но которое убивается намеренно, ибо в гордынстве по-прежнему превозносится, провозглашая: Бога нет! Бог обязан нам!…и прочия требования к своему Творцу! просьбы умалишенных…ибо в здравом уме, то есть живя 10 Заповедями Божиими, человек прозревает свое место во Вселенной и в промысле Божием…

Горе нам, горе, люди! совсем, при кончине, умолить бы Бога, но, как в агонии, жаждем еще и еще грязи, разврата, денег и власти…всё равно где, всё равно над кем или чем!…живя в смраде, упиваемся этой вонью…

Доколе, Господи, потерпиши нас?! До коли, Господи?!

   1 октября 2015, память святых мучениц Софии и Ирины

Свято-Троицкий Макарьев-Желтоводский монастырь.

О происхождении матери святаго великого князя Владимира, во святом крещении Василия, разные ученые так и не приходят к общему выводу. Многие из них ссылаются на слова Рогнеды Полоцкой, которая отвергла предложение стать женой Владимира в силу того, что он был сыном-де рабыни; некая, мол, ключница, безвестная и забитая…

Но в летописе Повесть Временных лет при этом упоминается, что Володимер был от Малуши, ключницы Ольгиной, та же была сестра Добрыне; отец же им был Малък Любечанин. Итак, отец – родом из…Любека. Ибо к переходит в ч; поэтому, по всей вероятности, речь идет о выходце из Поморья Балтийского (юго-западный берег Балтики). Но не это обстоятельство может говорить о свободном человеке по имени Малуша. А ее родной брат – Добрыня (прототип русских былин Добрыня Никитич). Он занимал очень высокий пост – был воеводой. С каких пор и в каких государствах безродных рабов ставили военоначальниками? Да и об их отце ничего не сказано, что он был холопом! Стало быть, Малуша – никак не могла быть не только рабой, но и дочерью и сестрой рабов…

Почему же такое оскорбление получил Владимир от горделивой Рогнеды?! Во-первых, надо понимать, что Рогнеда – дочь Рогволода. В свою очередь мы знаем из Суздальской летописи Лаврентьевского списка, например, что Этот Рогволод пришел из заморья и владел Полоцком. Ясно, что отец Рогнеды – варяг, но какой именно – трудно сказать. Тот же преподобный Нестор Летописец различал варягов как скандинавских, так и русских. Понятно потому: Рогволод был князем своего города и Полоцких земель, через которые также шел путь из варяг в греки. Его город был опорным пунктом на этом торговом пути…

Но свободными были и Малък, а также и его дети: и Добрыня и Малуша. Если один был воеводой, то другая была своего рода заведующей хозяйством, имея доступ ко всему, при ключах, по-современному управляющей у великой княгини Ольги! Вряд ли позволила бы себе варяжская княгиня такую волность, как дать хозяйствовать в своем доме безродной холопке…

И самый последний аргумент: Рогнеда не сказала, что Владимир сын рабыни, а она сказала(!): робичич! Если бы Малуша была рабыней, то Рогнеда должна была назвать Владимира робынин сын (слово роба применялось только к женщинам в значении холопства, рабства; рабами же, как известно, становились в Древней Руси в первую очередь военнопленные). Но двойной притяжательный суффикс –ичич и корень слова роб- могли означать и наемный труд предков Малуши (при этом любопытно отметить, что глагол робить в украинском языке, конечно же, означает работать, делать)…

При этом не исключено, что предки Рогволода и Малъка – дальние родственники. Потому такое пренебрежение варяжской княжны Рогнеды к тем, которые не вернулись на родину, а стали служить Рюриковичам, может именно потому, что будучи по происхождению варягами скандинавскими, они стали и по крови варягами русскими…

Как бы там ни было, но Малуша была не простого происхождения. А когда она зачала от Святослава, сына великой княгини Ольги, то та, будучи варяжской крови, отослала рожать своего внука на свою родину – в Псковские земли…

Ныне это стало модное слово в самых разных кругах, даже среди так называемых православных… Любителей позитива вправе можно назвать позитивистами. А позитивисты – это последователи философского учения, которое никакого отношения к Христианству не имеет. Позитивизм возник в 19-20 столетиях. И хотя его дословный перевод означает именно «положительный», он напрочь уводит человека от религии. Позитивизму любая религия чужда…

Зато всякий верующий знает, что наша жизнь заканчивается Судом. Сперва это – предварительный суд  на сороковой день нашего выхода от земнаго бытия…а затем и Страшный Суд – после всеобщего воскресения из мертвых…

Что же остается православному? Жить реальной жизнью, нести покаяние, просить у Бога пощады и прощения… Иные говорят: слишком мрачно…да, ибо любви предшествует страх Божий! Но именно через этот страх и покаяние Господь устрояет сердца любящих Его таким образом, что вкладывает в них Свою благодать и дары Духа Святаго, по слову апостола Павла:  «Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных… Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.» (1-е Коринфянам 12:1-11).

            При этом мы получаем и плоды духовные: «16 Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти,17 ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.18 Если же вы духом водитесь, то вы не под законом.19 Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, 21 ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. 22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона. 24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. 25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. 26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать» (Гал.5:16-26).

Сегодня закончили служить каждый день в Спасо-Преображенском соборе. Более сорока дней получилось, только был сорокоуст дольше… служил только утром — «двойную» службу: утреня+ Божественная Литургия.

Меня повсюду называют настоятелем этого храма, а на самом деле — он по-прежнему подворье Макарьевского монастыря; на каждой службе поминал настоятельницей игуменью Михаилу; у сестер как ключи, так и касса прихода. А наш владыка епископ Силуан продолжает также называть меня настоятелем собора…

У меня с этим храмом своя история. С детства он высится над нашим жильем. В 1965 году мы приехали с середины улицы Садовой (так называлась эта улица в 19 веке) на улицу Стоялую (так называлась нынешняя улица до 1917 года). Сперва мы были под горой. Но с 1969 (?) мои близкие мне люди переехали по соседству с собору; а сам я лично стал здесь жить с 1980-го… но словом, более 40 лет я под крестами этой великой святыни…

В пору своей газетной журналистики, когда заболел краеведением, мне жаждалось очистить этот храм от складской зависимости, собрать туда исторические реликвии Лысковского района…мечталось именно в нем и работать…краеведом… А на деле получилось, что 12 июля 2015 года я стал в нем служить первым впервые за последние 80 примерно лет…

Только недавно вспомнил до мелочей свою тягу к собору в 80-е……и мне стало немного не по себе…

И еще я вспомнил о том, что было мне показано где-то в 90-е годы:

я очнулся…рядом лежали сестры в черных одеждах…мы спали почти вповалку ( в нарушение канонов одного из Вселенских соборов)…на территории монастыря: мерзость и запустение, останки строений в виде головешек…но здания, стены, храмы — целы. Но духовное запустение повергло в уныние…стало трудно дышать…захотелось вырваться наружу, уйти…но всё было закрыто наглухо: и только женский недобрый голос вещал: тебе оставаться здесь! но душа маялась и просилась выйти…и оказалось — не я один, но еще некоторые сестры…и тогда мы вдруг выстроились в крестный ход, сестры сказали, что есть лаз через разрушенную северо-западную башню! (эту башню стали восстанавливать в этом году — 2015-ом!); у нас появились в руках хоругви: мы запели и вокруг нас появился свет, но это свет не развеял мрачность надо всем монастырем — он касался только нас! Я пытался расслышать и углядеть, но так ничего и никого не слышал и не увидел кроме: святитель Николай сказал: я вас выведу, идемте под башней! и говорил он это с одной из хоругвей…и мы вышли! и стало легко, ясно, правильно! ( со строительством башни я попал к святителю Николаю в Спасо-Преображенский собор; несколько сестер в это же время ушло из обители…)

И что мне теперь сказать на это? Пока нечего: как Господь рассудит…

Вчера, милостию Божией, освящен придел святителя Николая Мирликийского чудотворца. Таким образом, отчасти возродился один из первых святых Лыскова: первые храмы были именно в честь святаго Иоанна Предтечи и Николая. Было это в начале (точно! — подтвержденные данные из писцовых книг) XVII столетия. А предки нынешних лысковчан — потомки варягов русских, которые осваивали эти Низовские земли с 10-12 веков… Через освящение — начало положено! — одного придела мы вошли и в усыпальницу потомков царя и пророка Давида. Родиной грузинских и имеретинских царей была Грузия — Иверия. Но прародиной — Израиль, Иерусалим… Тяжек крест заботы о детях святаго Давида!… Но милостию Божией мы приступили к этому важному делу. Благодаря Бога, одновременно прося прощения о своих грехах, которые по-прежнему веригами висят на наших душах… Господи, помилуй! Господи, прости! Господи, благослови!

P.S. А вот сегодня, когда я начал служить в одиночку, было зачало Евангелия от Матфея, где Господь наш Иисус Христос сказал: несть пророк в чести токмо во отечествии своем…

Таким образом, в нашем городе появился еще один храм, где возносится молитва к Богу. Третий городской храм.

Но Спасо-Преображенский собор можно еще и назвать «царским собором» и «частицей Первого Удела Божией Матери».

Истории нашего собора почти 400 лет. Сначала он был деревянным, летним, с одним приделом в честь святителя Николая чудотворца. Рядом с ним здесь же, в Протопоповой слободе (ныне это – Красная или Соборная гора) был и зимний храм в честь Рождества святого великого Иоанна Предтечи, Пророка и Крестителя Господня, так сказано было в документе  «Книга Писцовая Лысковская волостя…(1682 года)»[1]

В 1700 году по указу царя Петра Алексеевича (будущего Государя Императора Петра Великого) Лысково было подарено имеретинскому царю Арчилу II Вахтанговичу со чадами и придворным людом. Именно благодаря этому царю наш собор стал каменным и началась его новая история с 1711 года. При этом в память об одних из первых святых Лыскова Иоанне Крестителе и Николае чудотворце в соборе были сделаны и два придела…

С 1724 года наше тогдашнее село перешло в собственность карталийскому царю Вахтангу VI и его сыну, престолонаследнику Бакару. Именно от этого грузинского царя и пошла на Руси фамилия князей Грузинских. Поэтому Спасо-Преображенский собор стал и родовой усыпальницей сродников и потомков царей Грузии.

Впрочем, для Вахтанга VI и Арчила II Вахтанговича родиной был Кавказ. А вот прародиной – Израиль, Иерусалим, ибо свою родословную они ведут от святого славного пророка и царя Давида Псалмопевца, который является и праотцем по плоти Господу нашему Иисусу Христу.

Именно беженцами с Кавказа были вывезены в Лысково многие святыни грузинского православного народа. Среди них – гвоздь от Креста Господня, посох Иоанна Крестителя и тот самый Святой Крест, которым Божия Матерь благословила проповедовать Евангелие в Иверии-Иберии святой равноапостольной Нине. Ибо Грузия – Первый Удел Пречистой Богородицы (второй – Святая Гора Афон, третий – Киев и Последний, Четвертый – всемирноизвестное Дивеево в наших Нижегородских пределах). Святой Крест в России находился чуть больше полувека и 50 лет в Лыскове, именно в Спасо-Преображенском соборе ( именно во второй половине XVIII столетия Пресвятая Богородица переносила Свой Удел из Киева в Дивеево!)[2]

Наш собор – усыпальница и сродников царя Арчила II и царя Бакара. Доподлинно известно, что в правом приделе похоронены лысковские князья Георгий Александрович с сыном Иоанном; мать светлейшего князя княгиня Дарья Александровна и его родная сестра также Дарья Александровна. Мама — внучка сподвижника Петра Первого Александра Меншикова, а сестра в замужестве — княгиня Трубецкая. Это ее сын был приговорен на каторгу как декабрист, и именно его жена (в девичестве – графиня Екатерина Ивановна Лаваль) первой последовала за ним в Сибирь.[3]

Говоря о роде Багратиони-Мухранских, коими и были князья Грузинские, должно сказать, что по сю пору существует Грузинский Царский Дом, главой которого с 1977 года стал князь Георгий Ираклиевич Багратион-Мухранский (бывший автогонщик). А вот главой Императорского Дома Романовых считается великая княгиня Мария Владимировна, которая по материнской линии также является из светлейших княгинь Грузинских.[4]

С нашим собором связаны трое святых. В первой половине XIX века в Лыскове у князя Георгия Александровича часто гостил и подолгу жил и служил в нашем соборе патриарх Антоний, католикос всея Грузии, состоявший в родстве со светлейшим князем. (Кстати, именно тогда у нас служба в основном была на грузинском языке). В эти же годы на клиросе начал подвизаться отрок, который долгое время не знал, что он – внебрачный сын лысковского князя. По благословению преподобного Серафима Саровского и в покрытие родительского греха он ушел в монастырь. И ныне известен как преподобный Антоний Радонежский. Почти полвека он был настоятелем Троице-Сергиевой Лавры; святитель Филарет Московский его называл своим духовным отцом…

В начале безбожного XX века в Спасо-Преображенском соборе также служил первый епископ Лысковский и единственный епископ Макарьевский (до тех пор, пока центр уезда находился в Макарьеве), расстрелянный анафематствованной властью в степях Казахстана. Мы его поминаем как священномученика Александра, архиепископа Семипалатинского.[5]

В годы лихолетья собор был складом, потом десятилетия пустовал. В середине 1990-х годов он стал подворьем Свято-Троицкого Макарьевского Желтоводского женского монастыря, каковым и остается по сю пору. Именно трудами сестер и наших трудников, паломников во главе с игуменьей Михаилой стало возможным положить начало возрождению уникального собора.

Сегодня началась, по сути дела, третья часть его истории. Поэтому по благословению епископа Силуана решено было служить в нем сорок дней подряд.

С конца августа службы будут проходить по воскресным и праздничным дням. А пока служим каждое утро с 8 часов. Всенощные службы в субботу и в двунадесятые праздники (в 17 часов).

Милостию Божией возрождается древняя история Лыскова и грузинского рода, так тесно переплетенная со Святой Русью.

[1] Щанов Владимiр. Лысковская топонимия. Издательство Э.РА.М.2010; стр.122.

[2] Жития Святых в изложении святителя Димитрия, митрополита  Ростовского. Январь. Барнаул.2003-2004 г. .стр.261

[3] Официальный сайт «Спасо-Преображенский собор»: http://spaslyskovo.cerkov.ru/

[4] Группа ВКонтакте «Спасо-Преображенский собор (Лысково)»: https://vk.com/public95004044

[5] Официальный сайт «Спасо-Преображенский собор»: http://spaslyskovo.cerkov.ru/