Слово о Плате.

По традиции в нашей Церкви плат является частью богослужебной утвари. Его применяет духовенство при своем причащении Крови Христовой. Им же протирают святой потир после потребления святых Даров. Для причащения мирян используют иной плат. Дабы ни одной частички Святаго Тела , ни одной капельки Честной Крови не были потеряны при причащении; ими же принято отирать уста причащающихся. 

Традиция древнейшая в Русской Церкви. 

О ней мы можем прочитать у Высокопреосвященнейшего Вениамина, архиепископа Нижегородского и Арзамасского, в его знаменитой книге «Новая Скрижаль или Объяснение о церкви, литургии и всех службах и утварях церковных». Написанная владыкой в самом конце 18 столетия, а изданная в 1803 году, выдержав 17 изданий в веке 19-ом и 20-ом…

 

Глава VII. Божественная служба или литургия святаго Иоанна Златоустаго. 

Параграф 80: Уста и край потира по причащении отираются.

И так свои уста и священного потира (край) покровцем отер. 

Так сказано о причащающемся духовенстве.

А в параграфе 81 сказано однозначно, что причащать мирян возможно только лжицею. И хотя не сказано о покровце при причащении мирян и всех неосвященных, но без плата, тем более при большой массе народа, невозможно было обойтись: раз уста отирал священник, то уста мирян – тем паче. В том числе для отирания той же лжицы в конце причащения.

В разных приходах своя традиция обращения с теми самыми покровцами, которые стали называть платами. В старину, в том числе, была традиция стирать вручную подобные платы, но правильнее поступать все-таки – это сжигать регулярно часто использованные платы и золу опускать в проточную воду рек.

Хранятся плата наравне с другими богослужебными вещами церковной утвари; а имеющиеся в обиходе – на жертвеннике, к которому не прикасаются неосвященные (не имеющие священнаго сана).

Неделя вторая Великого поста, память свт. Григория Паламы.2021.

Лысково

День метеоролога.

На этой фотографии, сделанной в Северном море у берегов Дании (по всей вероятности, ибо мы вышли из Роттердама и курс был на Клайпеду) наш аэрологический отряд с начальником экспедиции НИСП «Муссон» (май 1980 г.).

Но тем не менее поздравляю всех метеорологов с профессиональным праздником.

Потому что и среди этих аэрологов четверо с военными специальностями гидрометеоролог: двое лейтенанты и двое — младшие лейтенанты Военно-Морского Флота запаса ( на тот период приписаны были к Черноморскому флоту) — выпускники Ленинградского Арктического училища 1976 и 1979 г.г.

Устав чтения Псалтири в Великий пост.

***В седмицы 1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю и 6-ю:

В субботу на вечерне: кафизма 1-ая.

На утрени в неделю: кафизмы 2-я и 3-я и 17-я.

В понедельник на утрени: кафизмы 4, 5 и 6.

На первом часе кафизмы нет.

На часех остальных: 7, 8 и 9 кафизмы по одной  соответствующей на каждый час.

На вечерни во все пять дней седмицы – 18 кафизма.

Во вторник:

Утреня: 10, 11 и 12 кафизмы.

На всех часех: 13, 14, 15 и 16.

В середу:

Утреня: 19, 20 и 1.

На всех часех: 2, 3, 4 и 5.

В четверток:

Утреня: 6, 7 и 8.

На всех часех: 9, 10, 11 и 12.

В пяток: 

Утреня: 13, 14 и 15.

На первом и девятом часе кафизм нет.

На 3-ем и 6-ом часе: 19 и 20 кафизмы.

На вечерне, как и положено, 18 кафизма.

В субботу на утрени 16 и 17 кафизмы.

***Указ о кафизмах Пятой седмицы Великого поста:

В субботу на вечерни кафизма.

В неделю на утрени 2, 3 и 17 кафизмы; на вечерне кафизмы нет.

В понедельник:

Утреня: 4, 5 и 6 кафизмы.

На первом часе кафизмы нет; На часех остальных: 7, 8 и 9.

На вечерни: 10 кафизма.

Во вторник:

Утреня: 11, 12 и 13 кафизмы.

На часех: 14, 15, 16 и 18 кафизмы.

На вечерне: 19 кафизма.

В середу:

Утреня: 20, 1 и 2 кафизмы.

На всех часех: 3, 4, 5 и 6 кафизмы.

На вечерне: 7 кафизма.

В четверток:

Утреня: 8 кафизма.

На первом часе кафизмы нет. На часех: 9, 10 и 11 кафизмы.

На вечерне: 12 кафизмы.

В пяток:

Утреня: 13, 14 и 15 кафизмы.

На первом и девятом часах кафизм нет.

На 3-ем и 6-ом часех: 19 и 20 кафизмы.

На вечерни: кафизма 18.

***Чтение Псалтыри на Страстной седмице:

В субботу Лазареву на вечерне – кафизма 1-ая.

В неделю Цветную на утрени2 и 3 кафизмы.

В понедельник:

Утреня: 4, 5 и 6 кафизмы.

На первом и девятом часе кафизм нет во все дни Страстной. 

На 3-ем и 6-ом: 7 и 8 кафизмы.

На вечерне во всю Страстную: кафизма 18.

Во вторник:

Утреня: 9, 10 и 11 кафизмы.

На часех: 12 и 13 кафизмы.

В середу:

Утреня: 14, 15 и 16 кафизмы.

На часех: 19 и 20 кафизмы.

На вечерни18 кафизма.

И тако: отлагается чтение Псалтыри до субботы Фоминой недели.

Чин прощения.

Чин прощения следует за днем Воспоминания Адамова изгнания.

После вечерни, когда начинается новый день, когда мы вступаем в Великий пост, творили с древних времен чин прощения.

Братия монастырская просила друг у друга прощения и благословения на труды постовые. И почти все – покидали свои обители. Уходя в пустыни. Преимущественно до праздника Входа Господня в Иерусалим, дабы Великие дни Страстной седмицы уже провести в церкви.

Потому что для стяжания плодов Духа Святаго или Самого Духа Святаго надо принести и великие труды. А для этого без уединения, затвора и отшельничества не обойтись! Хотя весь труд человеческий в очах Божиих подобен капле воды в океане…

Но тем не менее…

Прощалась братия со своими и по той причине, что не все возвращались в те или иные монастыри. Кого-то Господь призывал из временной жизни в вечность, а кого-то призывал и на путь отшельничества, — высшее житие для любого монашествующего.

Впрочем, перечитывая жития святых, мы помним, что и миряне достигали духовных высот, превращая свой дом в келлию, или живя днем в миру, а по ночам молясь, уходя от суеты городской…

Каждому Господь подает столько, сколько понесет каждый из нас. Но стремление в каждом из нас должно быть: понести большие труды ради Христа!

Потому именно сего дня, ввечеру, и аз прошу у всех прощения и благословения на достойные труды…

Простите мя ради Христа!

река Иордан.

Воспоминание Адамова изгнания.

Текст синаксаря.

Сей день недели  — Воспоминание Адамова изгнания

Что вспоминаем и где живем?

Вспоминаем наших прародителей, которые преступили единственную заповедь, за что были наказаны. Изменилась природа человека, Бог облек нас в кожаные одежды; человек стал зависимым от своего тела. Изменилась природа земная. Восстали звери, животные на человека за его предательство… И в итоге: Господь выгнал людей из райского сада. Чему же радуются нонче люди, говоря, что самое главное в жизни – жизнь. Выходят на улицы пьяные и косые, крича и потешаясь?! Те ли это потомки Адама и Евы, которые были с позором выгнаны от Бога?! И их цветущий сад был закрыт, и при входе стоял ангел Господень с огненным мечом!

Те ли это?

Но вспомним, что рожден был нашими прародителями не только Авель, но и Каин. С современной точки зрения как педагогов, так и психологов самых разных мастей: воспитание – изумительное и одинаковое! Гены – отличнейшие! Но что же произошло?! Один воспылал завистью и гневом и убил своего брата….а на вопрос Бога – отвечал надменно и дерзко!

Поэтому те, кто нонче объявил, что земное выше небеснаго. Земные царства важнее Царствия Небеснаго – не просто лжецы. Они по-своему – потомки Каина…

Эти люди никак не признают, что мы, будучи потомками Адама и Евы, по-прежнему в ссылке, на каторге. Потому и поминаем изгнание прародителей не просто из рая, но и от тесного общения с Богом. Потому малое число из нас и стремится восстановить это общение через стяжание молитвы! Уединяясь, не внимая сказням мира сего. Ибо не сможет человек Божий служить двум Господарям. Ибо мы – Божии!

И нам, как несущим наказание за отступничество Адама и Евы, по-прежнему достаются труды: труды в поте лица за хлеб насущный; труды в молитве, труды в посте. Потому что вертаются в Отчее Царство только единицы, которые, вспоминая изгнание из рая своих прапредков, не желают потерять Царствие Небесное в вечности! 

Книга Моисеева: Бытие

ГЛАВА 3.

1Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

2И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, 3только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

4И сказал змей жене: нет, не умрете, 5но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

6И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

7И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

8И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

9И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты?

10Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

11И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

12Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

13И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

14И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; 15и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту*.

16Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

17Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; 18терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; 19в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

20И нарек Адам имя жене своей: Ева**, ибо она стала матерью всех живущих.

21И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

22И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

23И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

24И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.


          * По другому чтению: и между Семенем ее; Он будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить Его в пяту.

Время иудеев

Свое повествование начну от самих евреев. «Термин «иудаизм» происходит от греческого йуда́исмос, появляющегося в еврейско эллинистической литературе на рубеже 1 в. до н. э. (II Макк. 2:21; 4:38) и обоз­на­ча­ющего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству» (Электронная еврейская энциклопедия).

Иудаизм от имени колена Иудина. От тех, кто населял Иудею после Вавилонского плена. Известно, что эту территорию населяли представители двух колен еврейского народа: Иудино и Вениаминово. К тем же полукровкам, жившим в Самарии, сами евреи относились с предубеждением. А самаряне, в свою очередь, не поклонялись Единому Богу и не ходили в Храм. Они молились в рощах и поклонялись истуканам. 

Но самое главное, чем отличались иудеи от иных племен, так это именно тем, что веровали в Истиннаго Бога и имели Его Храм в Иерусалиме, где приносили Ему жертвы за свои грехи…Именно эта самая характерная черта тех, кого стали называть иудеями в древности.

Это именно они говорили, что они – Моисеевы, это их единственный отец и наставник из людей!

«28Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики» (Ин.9:28).

И Сам Господь еще через святаго пророка Захарии говорит: 

«7Так говорит Господь Саваоф: вот, Я спасу народ Мой из страны востока и из страны захождения солнца; 

8и приведу их, и будут они жить в Иерусалиме, и будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде.

9Так говорит Господь Саваоф: укрепите руки ваши вы, слышащие ныне слова сии из уст пророков, бывших при основании дома Господа Саваофа, для создания храма» (гл.8).

Иными словами, мы явственно видим, что термин иудей был не просто для обозначения евреев. А именно тех из евреев, кто связан был с Иерусалимом, в котором обитал Храм Божий. То есть иудей – член Церкви при существующем Храме, в котором приносилась жертва за еврейский народ. Иудаизм, таким образом, — сообщество членов Ветхозаветной Церкви. И только Церкви!

Когда был разрушен Храм в первом веке эры Христовой, иудаизм прекратил свое существование. Взамен ему, из недр его, рождено было христианство. Но оно уже имело свои храмы и распространялось на разные народы, нации и национальности.

Поэтому называть иудеями современных евреев не корректно. Тем паче, что современные секты, именующие себя иудействующими, не имеют для себя учителем даже Моисея, а совсем иных людей. Которые Священному Писанию предпочли учения человеческие, а иные из потомков Евера ушли в окончательное предательство Богу, проповедуя магию, каббалу, нумерологию и прочие ереси от оккультных и эзотерических течений, соблазнив потомков истинных иудеев на погибель и адские мучения во веки веков! Покинув некогда Церковь, обрекли себя на тьму человеческих суемудрий. 

Нас, христиан, спасает от расколов и ересей – жизнь по канонам и уставам (типикон) Церкви! Те же, кто должны были бы быть потомками иудеев, напрочь отринули Священное, избрав по себе новых учителей…

Спасение не только для современных евреев, но и всего человечества – через принятие Христа, обретение Его Церкви, которую Он устроил через Своих апостолов и их преемников! Церковь, которая вознося молитвы благодарения, приносит до скончания века и бескровную жертву за христиан и за весь мiр!

12 марта 2021

Лысково

44 года назад…

В первый загранрейс.

В июле сего года будет 45 лет, как мы, бывшие курсанты Арктического училища в количестве 6 человек, прибыли в Одессу, в распоряжение Одесского отделения Государственного океанографического института (научно-исследовательского); до сих пор наша база находится по адресу: Французский бульвар (рядышком с Аркадией).

Современный вид на въездные ворота нашей базы и Одесского Гидрометцентра Черного и Азовского морей.
А так выглядела наша будущая база в 1892 году. В этом здании и был первый Гидрометцентр Одессы, который назывался: Магнито-метеорологическая обсерватория.

В ожидании заграничных виз и паспорта моряка мы работали в Одесском Гидрометцентре, участвовали в научных экспедициях по Черному морю (делали океанографические разрезы от Крыма до Турции), но не в качестве научных сотрудников, а матросами II класса (НИСП «Эрнст Кренкель», «Георгий Ушаков» и «Пассат»)… И только по прошествии почти 8 месяцев нам всем открыли заграничные визы, выдали паспорта моряков (которые сразу забрали и выдали только удостоверения личностей) и распределили на разные научно-исследовательские суда погода (НИСП) Одо ГОИНа.

Смена вахты на точке «С» (Чарли) — середина Атлантического океана, ближе к Гренландии и Канаде…

Наша база имела 5-6 пароходов. Из них самыми знаменитыми на наш период были «Виктор Бугаев» и «Пассат».

Так иногда выглядели наши пароходы после штормовой Атлантики.

Нас с Александорм Цаплиным направили на НИСП «В.Бугаев». С Сашей мы участвовали в нескольких экспедициях в Атлантический океан, в том числе на Бермудский Треугольник (рейсы были от 2.5 до 4-х месяцев).