Правило от древних…нам…
Продолжаю разговор о Правилах для мiрян. И нахожу в Апостольских Преданиях именно то, о чем пишу уже на протяжении, пожалуй, последних пяти лет… Так молились и первые христиане и последующие…и нам заповедали идти проторенным путем.
Пресвятая Богородица, спаси нас!
Устав чтения Псалтыри на весь год.
Порядок чтения Псалтыри на весь год.
По окончании Светлой седмицы, с субботы вечера (на вечерне Воскресения — Антипасхи, Фоминой недели) начинаем вновь молиться по Псалтыри в заданном порядке, которому более тысячи лет…При этом должно помнить, что сия Книга Священного Писания в оригинале писалась на иврите. На этом языке молились не только святые древности, святые апостолы, но и Сам Господь наш Иисус Христос…читать Псалтырь можно на любом современном языке, а вот молиться получиться только на языках древних. В том числе классическом — церковно-славянском…жаждущему войти в новую жизнь предстоит познать Прошлое… в том числе и языки наших предков…
Молитва о мире и против супостатов.
Время молитвы в пост Великий.
Началом Великого Поста является служба полунощница. Однако первая сия служба, совершаемая в притворе всей братией, деется не в саму полночь, но «к свету коснее», то есть ближе к рассвету, ради того, чтобы братия получше отдохнула «вечерняго ради утешения» (Типикон. М.2002. Глава 49. Триодион сиесть Трипеснец. с.850).
Утреня творится иереем сразу по отпусте полунощницы. Утреня начинается с двупсалмия (с.851).
По окончании утрени творим сразу 1-й час.
После отпуста «исходим в притвор, и тамо глаголются обычные молитвы…» (с.857).
Таким образом «бывает утреня, и час 1-й во всю святую четыредесятницу непременно. По отпущении же исходяшеиз церкве, идем со всяким безмолвием в келлии своя, или на службу (на послушание-ВЩ)» (с. 858).
3-й час: «При часе же 3-ем дне (т.е. в 9 утра): Ударяет кандиловжигатель в било довольно, и собираемся в церковь…» и служим службу третьего часа.
6-й час присовокупляем к третьему часу. И если есть расход, то настоятель в конце шестого часа читает Трисвятое и творит дневной отпуст (с.860). Если же несть расхода, то начинается час девятый. Расход – это когда расходится братия по послушаниям из церкви.
9-й час: в 15 часов кандиловжигатель берет благословение у настоятеля и «ударяет в великое древо» (с.861), и братия собирается на служение в церковь.
Изобразительная: творим сразу по девятом часе (с.862).
Вечерня следует сразу за изобразитыльным (с.863).
Таков порядок служб без Литургии Преждеосвященных Даров во все дни Святой Четыредесятницы.
После вечерни вкушаем пищу: хлеб, вода, разрешается соль (во все будние дни Великого поста – сухоядения, кроме праздников и сугубых служб, вроде стояния прп. Марии Египетской) (с.864).
Великое повечерие: в Палестине-Израиле служили по келлиям у св. Саввы Освященнаго, но в общежительных монастырях – вся братия собиралась в храм (с.865).
По отпусте и чину прощения у настоятеля, братия шла по келлиям, творя молитвы на сон грядущим, то есть молитвы творили эти, когда шли в келлии. Экклесиарх должен был соблюдать время: повечерие должно было оканчиваться в сумрак, пред наступлением ночи-темноты (с.868).
На с.869 говорится, что количество поклонов на всех службах (кроме полунощницы) должно быть 300. В Палестине-Израиле было принято также по келлиям петь Псалтырь денно-нощно; опытные и могущие – три Псалтыря за седмицу; иные (овии) – дважды. Поклонов же делали в келлиях по силам, но с благословения настоятеля: «елико коемуждо по своей силе предстоятель вообразит» (с.869).
Преждеосвященную Литургию иерей творит в полном облачении по отпусте изобразительных. Начинаем с вечерни (с.876). То есть время соответствующее с 15 часов: сперва 9-й час, затем изобразительная и соответствующе -вечерня.
На отпусте подается молящимся антидор. Затем исходим в трапезную и «ядим сухоядение: пием и сок с медом»(с.878; кстати, в первую седмицу в четверток по окончании вечерни трапезу не поставляют, но постятся до отпуста Литургии пятка; зато в пяток вечера первой седмицы разрешение на вино и елей (с.880),но не повсеместно: в иных обителях вкушают варение-вареную пищу без масла и приправ, а произволяющие – обычное сухоядение).
Таким образом, служа, братия и вкушала пищу не просто после 15 часов, а ближе к 18-19 часам единожды в день.
В субботы после утрени Божественная Литургия. Может быть ранняя – отсюда выражение идти к заутрене, то есть после утрени. Или же по 3-ем и 6-ом часах (после 9 утра). На трапезе «ядим боб обваренный, с маслинами белыми и черными, и варение с елеем: вина же испиваем по красоволю, ради святаго» (с. 883).
На вечерне воскресного дня служится лития, затем отпуст «и обычное благословение хлебов, и раздаяние их» (с.884) вместо трапезы.
В неделю Божественная Литургия как и в субботы. После службы на трапезе разрешается варение с елеем и по две чаши вина «в славу Божию»…»такожде и в вечер по две» (с.886).
Рыба разрешается только на Вход Господень в Иерусалим и на Благовещение.
Страстная седмица (с.922).
Полунощница служится в церкви по Великую среду. Затем до Фоминой недели – не служится, кроме соборных и мирских храмов (хотя в келлиях и поем).
По среду утреня обычным порядком. На утрени – чтение Евангелия соответствующих зачал.
Особенность заключается в чтении Евангелий от Великого понедельника по Великую среду после утрени: полностью от Матфея, от Марка, от Луки, а у Ионна чтем до зачал Страстям Христовым. Поэтому 3-й час в 9 утра, 6-й час около полудни, но 9-й час по обычаю в 15 часов.
Вечерни с Литургией Преждеосвященных Даров по обычаю вечером после 9-го часа по середу. Вход с Евангелием и на Преждеосвященной Литургии – чтение соответствующих зачал Евангелий.
Великое повечерие по обычному своему времени.
В Великую среду часы следуют друг за другом; но после 6-го часа -чтение слова св. Иоанна Златоустаго О любодейце и о масти. И начинаем 9-й час. После него – расходимся по келлиям до вечерни. На вечерне последний раз стихословим кафисму, а повечерие уже только малое (с.932).
«В Великий понедельник, во вторник и в среду, поститися подобает» (с.927). То есть под поститься в древности подразумевалось: не вкушать ни пищи, ни пития.
В Великий четверток параекклисиарх в «7 часов нощи клеплет» (с.932) и вся братия собирается в храм на утреню. 7 часов – по-нашему – 1 час ночи. Без кафизм. С чтением зачал из Евангелий. 1-й час по обычаю.
С этого дня опускаются заупокойные литии до недели Фоминой.
« При часе же 3-ем…» (с.934) вновь братия собирается в церковь и поют часы 3-й, 6-й и 9-й вкупе в притворе.
Вечерню начинаем в 8 часов дня (по-нашему: в 14 часов); она продолжается Божественной Литургией св. Василия Великаго.
Затем – трапеза, разрешается вареная пища с елеем, «пием же и вино» (с.935), а также сухоядение.
Повечерие малое, а полунощница – в келлиях (с.936).
Вечером в 20 часов по-современному (но в 2 часа ночи по Уставу Иерусалимскому, т.е. ночь по-древнему начиналась в 18 часов) собираемся в храм на утреню и читаем 12 Евангелий (с.936). После отпуста 1-й час не присовокупляем.
В 2 часа дня в Великий пяток (по-нашему: 8 часов утра) начинаем петь 1-й, 3-й, 6-й и 9-й часы вкупе (с.939).
«В сий день распятия» от апостольских преданий нет трапезы; только немощным разрешается хлеб и вода (с.944). В Великий пяток не положено служить никаких Литургий.
Вечерня Великого пятка (с.944) начинается в 10 часов дня (по-нашему: 16 часов).
После по обычаю: малое повечерие, -«на немже канон о распятии Господни и на плач Пресвятые Богородицы» (с.945).
Во Святую и Великую субботу на утреню (с.446) собираемся в 7-й час нощи (по-нашему в 1 час ночи). Егда «начинаем пети непорочны со сладкопением» (с.947). По окончании утрени – 1-й час.
«При часе же 4-ом дне»,т.е. в 10 утра (с.949) вновь приходим в церковь и поем 3-й, 6-й и 9-й часы вкупе просто, в притворе. Тогда же поем и изобразительная.
В 10 часов дня, или по-нашему в 16 часов (с.950) собираемся в храм на вечерню, которая заканчивается по чину Божественной Литургии св.Василия Великаго. «Потом бывает обычное благословение хлебов, и вина» (с.951). Службу сию должно успеть совершить до 3 часа ночи (т.е. до 21 часа). Вкусить разрешается: немного хлеба, овощи и немного вина (с.953). По вкушении коих – начинаем читать Деяния апостолов. Если же служба заканчивается ранее 2-го часа нощи (т.е. до 20 часа), то братия уходит из храма в трапезную: подается по единому укруху хлеба, по 6 смокв или маслин и по единой мерной чаши вина (с.952). При этом в трапезной – чтение Деяний апостолов.
Читаем до 4-го часа ночи (22 часов) и начинаем канон Великия субботы Волною морскою… (с.953).
Посхальная служба начинается «об часе утреннем»,т.е. как обычно начинается утреня – по-нашему в 1 час ночи (с.955).
А Божественная Литургия св. Иоанна Златоустаго «бывает порану» (с.963). То есть до восхода солнца.
Устав чтения Псалтири в Великий пост.
***В седмицы 1-ю, 2-ю, 3-ю, 4-ю и 6-ю:
В субботу на вечерне: кафизма 1-ая.
На утрени в неделю: кафизмы 2-я и 3-я и 17-я.
В понедельник на утрени: кафизмы 4, 5 и 6.
На первом часе кафизмы нет.
На часех остальных: 7, 8 и 9 кафизмы по одной соответствующей на каждый час.
На вечерни во все пять дней седмицы – 18 кафизма.
Во вторник:
Утреня: 10, 11 и 12 кафизмы.
На всех часех: 13, 14, 15 и 16.
В середу:
Утреня: 19, 20 и 1.
На всех часех: 2, 3, 4 и 5.
В четверток:
Утреня: 6, 7 и 8.
На всех часех: 9, 10, 11 и 12.
В пяток:
Утреня: 13, 14 и 15.
На первом и девятом часе кафизм нет.
На 3-ем и 6-ом часе: 19 и 20 кафизмы.
На вечерне, как и положено, 18 кафизма.
В субботу на утрени 16 и 17 кафизмы.
***Указ о кафизмах Пятой седмицы Великого поста:
В субботу на вечерни 1 кафизма.
В неделю на утрени 2, 3 и 17 кафизмы; на вечерне кафизмы нет.
В понедельник:
Утреня: 4, 5 и 6 кафизмы.
На первом часе кафизмы нет; На часех остальных: 7, 8 и 9.
На вечерни: 10 кафизма.
Во вторник:
Утреня: 11, 12 и 13 кафизмы.
На часех: 14, 15, 16 и 18 кафизмы.
На вечерне: 19 кафизма.
В середу:
Утреня: 20, 1 и 2 кафизмы.
На всех часех: 3, 4, 5 и 6 кафизмы.
На вечерне: 7 кафизма.
В четверток:
Утреня: 8 кафизма.
На первом часе кафизмы нет. На часех: 9, 10 и 11 кафизмы.
На вечерне: 12 кафизмы.
В пяток:
Утреня: 13, 14 и 15 кафизмы.
На первом и девятом часах кафизм нет.
На 3-ем и 6-ом часех: 19 и 20 кафизмы.
На вечерни: кафизма 18.
***Чтение Псалтыри на Страстной седмице:
В субботу Лазареву на вечерне – кафизма 1-ая.
В неделю Цветную на утрени: 2 и 3 кафизмы.
В понедельник:
Утреня: 4, 5 и 6 кафизмы.
На первом и девятом часе кафизм нет во все дни Страстной.
На 3-ем и 6-ом: 7 и 8 кафизмы.
На вечерне во всю Страстную: кафизма 18.
Во вторник:
Утреня: 9, 10 и 11 кафизмы.
На часех: 12 и 13 кафизмы.
В середу:
Утреня: 14, 15 и 16 кафизмы.
На часех: 19 и 20 кафизмы.
На вечерни: 18 кафизма.
И тако: отлагается чтение Псалтыри до субботы Фоминой недели.
Чин прощения.
Чин прощения следует за днем Воспоминания Адамова изгнания.
После вечерни, когда начинается новый день, когда мы вступаем в Великий пост, творили с древних времен чин прощения.
Братия монастырская просила друг у друга прощения и благословения на труды постовые. И почти все – покидали свои обители. Уходя в пустыни. Преимущественно до праздника Входа Господня в Иерусалим, дабы Великие дни Страстной седмицы уже провести в церкви.
Потому что для стяжания плодов Духа Святаго или Самого Духа Святаго надо принести и великие труды. А для этого без уединения, затвора и отшельничества не обойтись! Хотя весь труд человеческий в очах Божиих подобен капле воды в океане…
Но тем не менее…
Прощалась братия со своими и по той причине, что не все возвращались в те или иные монастыри. Кого-то Господь призывал из временной жизни в вечность, а кого-то призывал и на путь отшельничества, — высшее житие для любого монашествующего.
Впрочем, перечитывая жития святых, мы помним, что и миряне достигали духовных высот, превращая свой дом в келлию, или живя днем в миру, а по ночам молясь, уходя от суеты городской…
Каждому Господь подает столько, сколько понесет каждый из нас. Но стремление в каждом из нас должно быть: понести большие труды ради Христа!
Потому именно сего дня, ввечеру, и аз прошу у всех прощения и благословения на достойные труды…
Простите мя ради Христа!
О Молениях.
Сколько раз в день и когда мы должны молиться? Конечно, мы можем все ответы найти в Типиконе (в том числе и о питании), но покажем и на примере Священного Писания; тем более, что речь в данной работе идет о личном правиле каждого из нас (во всяком случае к чему стремиться!).
Вот о чем сказано в Библии:
10 Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.
11 Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,
12 потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.
13 Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.
(Дан.6:10-13)
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
(Пс.85:3)
9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
(Деян.10:9)
30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
(Деян.10:30)
Иными словами, видим традицию молиться трижды днем: в 3-й, 6-й и 9-й часы (соответственно: по нашему времени: 9 утра, полдень и 15 часов).
Но была еще и ночная молитва (и не только в тяжкие годины Израиля Ветхого и Новаго):
29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: `Мое имя будет там’; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем.
(3Цар.8:29)
6 Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего.
(Неем.1:6)
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.
(Пс.6:7)
62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.
(Пс.118:62)
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
(Мф.6:6-8)
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
(Матф.25:1-6)
35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
(Мк.1:35)
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
(Лк.18:1)
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(Еф.6:18)
А вот Господь наш Иисус Христос, около которого ежедневно собиралась по нескольку тысяч человек недужных и жаждущих Слова Божия, молился преимущественно вечерами и ночами:
23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
(Мф.14:23)
25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
(Мф.14:25)
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
(Мф.26:34)
30 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32 по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
(Мф.26:30-32)
39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44 И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
(Мф.26:39-46)
46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.
47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.
(Мк.6:46,47)
12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.
(Лк.6:12)
Кстати, последнюю земную ночь Господь провел со Своими избранными учениками в Гефсимании. Как долго они находились там? Вечером они собрались в горнице на Сионе, ночью ушли оливковые сады.
30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
(Мк.14:30)
По петухам и на Руси исчисляли время. И в Израиле в древние времена:
35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
(Мк.13:35,36)
Как же различалось время?
По всей вероятности так же, как на Руси в старые времена:
Первые петухи — час ночи. Вторые петухи: до зари. Третьи — на заре.
Таким образом, говоря о вторых петухах, подразумевалось именно до утренней зари; ибо когда грелись люди во дворе первосвященника было еще и темно: не сразу угадывались лица…
И получается, что Господь наш Иисус Христос творил три молитвы в течение именно всей ночи! Взят был в полон незадолго до рассвета…
Так же молитвы творили по числу страж: военные стражи несли службу днем и ночью, по три часа. Следует только помнить, что ночь у Ветхозаветной Церкви была с 18 часов до 6 утра. А день – с 6 утра – до 18 часов. По тем же петухам определялась и сама ночь, рассвет и утро…
В наше время мы молимся, соблюдая древнейшую традицию молений: 1 — вечерня, 2 — повечерие, 3 — полунощница, 4 — утреня, 5 — первый час, 6 — третий час (с Изобразительными), 7 — шестый час, 8 — девятый час…
Если часы и полунощница — строго по времени. То вечерня и повечерие зависят от захода солнца. Вечерня — перед заходом, повечерие — после захода солнца. Утреня же должна начинаться так, чтобы рассвет приходился на возглашение «Слава Тебе, показавшему нам Свет!» (то есть тоже с учетом уже восхода солнца). Но памятуя древние традиции: вечерню потому следует творить с 16 по 18 час, повечерие – после 18 часов, но не позднее 21 часа. Полунощница – посреди ночи от 23 до 1 часа ночи. А утреня в промежутке 4 и 6 часов. Изобразительные и Божественная Литургия – с 3 часа (по-нашему: с 9 утра).
Правило 2020…
Оно состоит из начального, опытного и совершеннаго. Правило состоит из суточных молений, кои суть:
I.
Вечернее: вечерня и повечерие.
Вечерня не ранее 16 и не позднее 18 часов. Повечерие в 19-21 час.
Если не получается по Часослову, то за вечерню: 25 земных поклонов и 100 Иисусовых молитв (желательно сопровождать поясным поклоном!).
За повечерие: 12 поклонов и 50 Иисусовых молитв; + за канон седмичный: 5 поклонов и 50 молитв; за Богородичен: 12 поклонов и 50 Иисусовых молитв. Богородичен канон — по гласу Октоиха.
Ночное моление: полунощница седмичная или субботняя или воскресная (воскресная по гласу). Или можно заменить: 25 земных и 100 Иисусовых молитв. Совершается в полночь или близкое ему время с 23 по 1 час ночи.
Утренние: утреня и первый час. Должно творить утреню в промежуток в 4-6 часов. Первый час — 7 утра.
Если не получается по Часослову, то за утреню: 50 земных поклонов и 300 Иисусовых молитв.
Дневные: 3-й, 6-й и 9-й часы.
То есть чтение часов в 9 (+ Изобразительные), в полденье (12 часов) и в 15.
Если не получается молиться по Часослову, то 7 земных поклонов и 50 Иисусовых молитв при каждом молении (Молитве).
За Изобразительные: 25 земных и 100 Иисусовых молитв.
Итого: 9 Молитв в сутки. Молитва начинаются с Трисвятаго и 50 Псалма, заканчивается Достойно есть… и отпуст.
PS
В случае поездок:
утреня в 6 часов и 1 час+Изобразительные.
В течение дня: 3, 6 и 9 часы по своему времени.
Вечером: вечерня сразу с повечерием.
Полунощница в свое время…
II.
Если нет возможности творить правило по книгам (Часослов, Октоих, Триоди), то следует переходить только на Иисусову молитву.
Правило к Божественному причащению (УПЦ, Киев, 1994 г.) предлагает на листе 5 – об.5 творить молитву по афонскому стилю. Аз же предлагаю по-русски (каждая Иисусова молитва должна твориться не менее 15 секунд, можно с добавлением поясного поклона, если есть возможность):
За каждый Час: по 100 Иисусовых молитв…
За вечерню: 150
За повечерие: 200 ( с учетом канонов)
За полунощницу: 200
За утреню: 300 (с учетом кафизм и канонов)
За Изобразительные: 100
Итого: 9 Молитв в сутки. Молитва начинается с Трисвятаго и 50 Псалма, заканчивается Достойно есть… и отпуст.
Весь Псалтырь — 2000 молитв
Одна кафизма — 100
III.
Всякий христианин стремится к постоянной молитве. Высшим правилом уединенной жизни можно назвать правило святаго прп. Отца нашего Пахомия Великаго:
Ночью: 12 Молитв.
Днем: 12 Молитв.
Каждая молитва начинается с Трисвятаго и 50 Псалма, затем: 100 Иисусовых молитв, и заканчивается Достойно есть… и отпуст.
Под ночью понимается время от 18 вечера до 6 утра; а день – с 6 утра до 18 вечера.
(см. Канонникъ. Киево-Печерская Лавра. 1868 г. лист 139).
Странникъ 