Fr. Vladimir Shchanov/ протоиерей Владимир
Лет десять, наверное, назад познакомился аз с одной старушкой, бабушкой. Примечательность ее была в том, что она продолжала курить, пить допьяна, блудить. Это в 83 года-то… Она в этом раскаивалась, но сил исправиться не было (многие уповают на свои силы- и это ошибка: от всех бед исцеляет Лично Господь Бог за наши покаянныя труды!).
-Это же надо, сколько у вас здоровья!
-А я не всю жизнь это вытворяю…
-И когда же начали?
-С 60-ти лет…
-А до этого чем занимались?
-Осуждала…
Дочитал книгу о встречах некоего Феофана с прп. Нилом мироточивым Афонским; и не покидает чувство, что сие писалось в духовной немощи самого Феофана. Много интересных мыслей, но не дает покоя мысль: так святые не говорят и не общаются!… и сама книга наполнена в первую очередь записями о блудных движениях…(в частности, мужеложество). Не удивительно, конечно: подобное может случаться в любом монастыре, не обязательно только на Афоне…
Думаю, что вся книга — от самого Феофана. На это наталкивает мысль, когда он неумело рассказывает истории из книг Ветхого Завета; жизнеописание предателя Иуды вообще не выдерживает никакой критики: настоящая басня… То, что Феофан, встречаясь с прп. Нилом каждый раз не узнает святаго — сие возможно, но нелогично…более того, мы узнаем святых в видениях не внешне, а Духом. Может, и были некоторые беседы со св. Нилом, но не так и много и не все… Но когда аз дошел до того места, когда святой благословлял Феофана творить полную Иисусову молитву (с присовокуплением малых поклонов) в количестве 7700… — аз понял, что по-настоящему святой не может благословить такое количество молитв! И вот по какой причине: 1) молитва должна твориться вдумчиво, складывая каждое слово в своем сердце; 2) как бы не старались такая неспешность будет полагаться как минимум в 15 секунд…3) в этом отношении получается, что любой творящий Иисусову молитву, должен делать это как минимум 32 часа! 4) если творить сию молитву поспешно, быстро, то ни вдумчивости, ни самой молитвы не получится; получится лишь колыхание воздуха своим языком…
Некоторые говорят: да-да, именно так быстро и надо (в несколько секунд, максимум — 10 секунд), дабы, якобы, никакие мысли не смогли проникнуть в наше сердце во время говорения… Простите, Господа — это уже аз к вам обращаюсь: что важнее: стяжать благодать Духа Святаго во время моления или получить наказание от Бога за неуместную поспешность, граничащую с кощунством?!
И еще: чем дольше творишь Иисусову молитву, то со временем все больше затрачиваешь на нее то же время…
Мы ограждаемся не словами молитвы, а благодатью Божией за понесенные труды, за усердное моление. За неспешную беседу с Самим Богом!
С Феофаном происходило обычное, что бывает у многих новоначальных подвижников: его мысли и видения переплелись: часть из них, в самом деле, могла быть через видения и общения с прп. Нилом мироточивым. А другая часть (большая) — чисто бесовские наваждения, прелестные видения, но близкие к реальности. И дело не в том, что сам Феофан был одержим разными страстями (видимо, сугубо мужеложеством), поэтому-де к нему не мог придти святой Нил для увещеваний и вразумлений. Нет, бесы могли воспользоваться (и думаю, сполна воспользовались, низринув начинающего подвижника в прелесть), и ложь стали выдавать за правду. Не только во снах, но иногда через встречи под видом странника, пастуха и т.д. По неопытности Феофан доверился всему и всем… Но появился в начале XIX века его огромный труд «Посмертные вещания преподобного Нила мироточивого Афонского» (аз воспользовался изданием: келия свт. Модеста Иерусалимского, Святая Гора, 2019), который до сих пор вызывает споры как на Афоне, так и среди верующих православных…
Начало имяславия, конечно же, в Иисусовой молитве. Точнее: в ея искажении…
Когда вы начинаете ея творить, то каждое слово складывается в вашем сердце. Удивляются: как можно ее творить до целой минуты?
Просто: с каждым словом возгорается огонь благодати. Не пожигающий, но утоляющий; как утренняя роса, но не имеющий чувственности, но — свежесть и ясность…и наполняюший…
На Афоне издревле (со времен свт. Григория Паламы по крайней мере), отцы монахи творили ее используя и дыхание и определенную позу. Они к каждому слову молитвы относились осторожно, со страхом… увы, не все видели духовными очами Того, Кто имеется в виду под этим Именем.
Если бы дело было только в слове и умении проговаривать, если бы самое важное было — славить Имя, то Господь наш Иисус Христос не даровал бы нам великую молитву Отче наш… а обошелся бы только звуками и словами-именами…как сие и делают последователи восточных религий. И получалось бы, что и мы бы насыщались именно благодаря проговариванию слов, имени Христова…
Ошибка тех, кто учится Сердечной молитве лишь по принципу механики тела, дыхания.
Сущность Иисусовой молитвы — в Покаянии! В этой молитве мы просим, умоляем о пощаде. Мы не просто проговариваем слова, называем Имя. Мы вопием к конкретному Лицу Пресвятой Троицы. А Благодать вместе с прощением получаем от Бога Отца!
Поэтому, когда говорят, что имя Иисус…стало быть и есть Бог…, то это явная прелесть. Само по себе имя несет в себе обращение, указание. В нем не сокрыт Сам Бог. Назовет же антихрист себя «Мессией», «Христом» — что ж тогда получается, что этот самозванец уже и Бог?!
Да, усладительны имена Бог, Иисус Христос, Пресвятая Богородица. Но сии имена указывают на конкретные Лица, и мы их не смешиваем ни с кем. И не смешаем. Если они идут от чистых уст вещателей Истины!
Но услаждаемся мы и наполняемся миром, любовию не благодаря физически произносимым молитвам, а благодаря откликам благодати на наши покаянные просьбы от Бога, Пречистой, от святых!
Когда же мы творим молитву без покаяния, то это совсем иное…и опасное…вводящее в пагубу развитОй гордыни… враг не дремлет — он принесет с собой свои картинки…появится и свет…но свет Свету — рознь…и не гоже ругать бесов — сами вваливаемся в ту потусторонность, куда нам совсем не надо…ибо сие — не путь к Царствию Божию!
«3 Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.
4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
5 Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: `до ревности любит дух, живущий в нас’?
6 Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
7 Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
8 Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
9 Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль.
10 Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.» (Иак.4:3-10)
Аминь!
Крещение Господне, Богоявление, Просвещение — Феофания.
Св. мч. Татiана. 2020.
2020
Начало года ознаменовано выходом в свет художественного фильма, сериал «Messiah» (» Мессия,т.е. Христос)». Это — не жалкая и кощунственная экранизация Священного Писания. Это — приуготовление к приходу в мiр того, о ком ведают христиане уже две тысячи лет.
Целых 10 серий рассказывают о том, кто себя (по-арабски) называет аль-Масих. И его «чудесах», которые он творит некоей силой, которая вобрала в себя все религии мiра…
То есть не только авторы фильма и исполнители, но и огромный корпус кинематографистов компании Netflix делится тем, что для них Мессия-Христос именно тот, кто вберет и подчинит в себя и себе все религии падшего человечества; и привлечет он к себе даже ту часть людей, которые и сегодня себя называют православными христианами — вот только по наружности, а не по вере в Пресвятую Троицу! Именно для подобной многомиллионной категории людей -созданный фильм воплощает мечту о «спасителе» людей…
Хотя по-настоящему православным христианам известно — чаяния и ожидания нынешнего «мессии» закончатся воцарением настоящего антихриста…и уж точно «чудотворить» «мессия» будет силою веельзевуловой…
Не буду говорить о самом фильме: сюжетных линий много, «чудес» немало, есть и детективная приправа и триллер… хотя и показан обычный человек, но с феноменальными способностями, возможными только богу…еще более того: сам «бог»!… для тех, кто не принял первое пришествие Христа две тысячи лет тому назад…
Что можно сказать изобретателям данного кина? Что должно сказать тем, кто соблазнится данным фильмом и будет истово ожидать прихода «христа»?
Пока не поздно, дамы и господа, братия и сестры! возьмите в руки настоящее Священно Писание и прочитайте:
«24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
25 Вот, Я наперед сказал вам.
26 Итак, если скажут вам: `вот, Он в пустыне’, — не выходите; `вот, Он в потаенных комнатах’, — не верьте;» (Мф.24:24-26).
Почему не верить? потому что истинно Христос придет с Небес, а не от земли. Придет как Царь и Судия, как именно Сын Божий!
«27 ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;»(Мф.24:27)
«29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
30 тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31 и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.» (Мф.24:29-31)
«12 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.» (Откр.22:12)
Умоляю, людие, не принимайте черное за белое! Ложь за правду! Будьте бдительны!
«32 О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец.
33 Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время.
34 Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать.
35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
37 А что вам говорю, говорю всем: бодрствуйте.» (Мк.13:32-37)
И что значит: бодрствовать?! Значит жить во Христе, в Его Церкви, приуготовляясь для Втораго Страшнаго Пришествия истинного Мессии!
Праздник Крещения Господня, Просвещения, Богоявления — Феофания. память свт. Феофана Затворника.
Сколько раз в день и когда мы должны молиться? Конечно, мы можем все ответы найти в Типиконе (в том числе и о питании), но покажем и на примере Священного Писания; тем более, что речь в данной работе идет о личном правиле каждого из нас (во всяком случае к чему стремиться!).
Вот о чем сказано в Библии:
10 Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того.
11 Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим,
12 потом пришли и сказали царю о царском повелении: не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров? Царь отвечал и сказал: это слово твердо, как закон Мидян и Персов, не допускающий изменения.
13 Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами.
(Дан.6:10-13)
3 Помилуй меня, Господи, ибо к Тебе взываю каждый день.
(Пс.85:3)
9 На другой день, когда они шли и приближались к городу, Петр около шестого часа взошел на верх дома помолиться.
(Деян.10:9)
30 Корнилий сказал: четвертого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своем доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде,
(Деян.10:30)
Иными словами, видим традицию молиться трижды днем: в 3-й, 6-й и 9-й часы (соответственно: по нашему времени: 9 утра, полдень и 15 часов).
Но была еще и ночная молитва (и не только в тяжкие годины Израиля Ветхого и Новаго):
29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: `Мое имя будет там’; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сем.
(3Цар.8:29)
6 Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь пред Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего.
(Неем.1:6)
7 Утомлен я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими омочаю постель мою.
(Пс.6:7)
62 В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои.
(Пс.118:62)
6 Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
7 А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8 не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
(Мф.6:6-8)
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4 Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6 Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему.
(Матф.25:1-6)
35 А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
(Мк.1:35)
1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать,
(Лк.18:1)
18 Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых
(Еф.6:18)
А вот Господь наш Иисус Христос, около которого ежедневно собиралась по нескольку тысяч человек недужных и жаждущих Слова Божия, молился преимущественно вечерами и ночами:
23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
(Мф.14:23)
25 В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
(Мф.14:25)
34 Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
(Мф.26:34)
30 И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
31 Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32 по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
(Мф.26:30-32)
39 И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
40 И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
41 бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
42 Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
43 И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44 И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
45 Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46 встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
(Мф.26:39-46)
46 И, отпустив их, пошел на гору помолиться.
47 Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.
(Мк.6:46,47)
12 В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу.
(Лк.6:12)
Кстати, последнюю земную ночь Господь провел со Своими избранными учениками в Гефсимании. Как долго они находились там? Вечером они собрались в горнице на Сионе, ночью ушли оливковые сады.
30 И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
(Мк.14:30)
По петухам и на Руси исчисляли время. И в Израиле в древние времена:
35 Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру;
36 чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими.
(Мк.13:35,36)
Как же различалось время?
По всей вероятности так же, как на Руси в старые времена:
Первые петухи — час ночи. Вторые петухи: до зари. Третьи — на заре.
Таким образом, говоря о вторых петухах, подразумевалось именно до утренней зари; ибо когда грелись люди во дворе первосвященника было еще и темно: не сразу угадывались лица…
И получается, что Господь наш Иисус Христос творил три молитвы в течение именно всей ночи! Взят был в полон незадолго до рассвета…
Так же молитвы творили по числу страж: военные стражи несли службу днем и ночью, по три часа. Следует только помнить, что ночь у Ветхозаветной Церкви была с 18 часов до 6 утра. А день – с 6 утра – до 18 часов. По тем же петухам определялась и сама ночь, рассвет и утро…
В наше время мы молимся, соблюдая древнейшую традицию молений: 1 — вечерня, 2 — повечерие, 3 — полунощница, 4 — утреня, 5 — первый час, 6 — третий час (с Изобразительными), 7 — шестый час, 8 — девятый час…
Если часы и полунощница — строго по времени. То вечерня и повечерие зависят от захода солнца. Вечерня — перед заходом, повечерие — после захода солнца. Утреня же должна начинаться так, чтобы рассвет приходился на возглашение «Слава Тебе, показавшему нам Свет!» (то есть тоже с учетом уже восхода солнца). Но памятуя древние традиции: вечерню потому следует творить с 16 по 18 час, повечерие – после 18 часов, но не позднее 21 часа. Полунощница – посреди ночи от 23 до 1 часа ночи. А утреня в промежутке 4 и 6 часов. Изобразительные и Божественная Литургия – с 3 часа (по-нашему: с 9 утра).
Оно состоит из начального, опытного и совершеннаго. Правило состоит из суточных молений, кои суть:
I.
Вечернее: вечерня и повечерие.
Вечерня не ранее 16 и не позднее 18 часов. Повечерие в 19-21 час.
Если не получается по Часослову, то за вечерню: 25 земных поклонов и 100 Иисусовых молитв (желательно сопровождать поясным поклоном!).
За повечерие: 12 поклонов и 50 Иисусовых молитв; + за канон седмичный: 5 поклонов и 50 молитв; за Богородичен: 12 поклонов и 50 Иисусовых молитв. Богородичен канон — по гласу Октоиха.
Ночное моление: полунощница седмичная или субботняя или воскресная (воскресная по гласу). Или можно заменить: 25 земных и 100 Иисусовых молитв. Совершается в полночь или близкое ему время с 23 по 1 час ночи.
Утренние: утреня и первый час. Должно творить утреню в промежуток в 4-6 часов. Первый час — 7 утра.
Если не получается по Часослову, то за утреню: 50 земных поклонов и 300 Иисусовых молитв.
Дневные: 3-й, 6-й и 9-й часы.
То есть чтение часов в 9 (+ Изобразительные), в полденье (12 часов) и в 15.
Если не получается молиться по Часослову, то 7 земных поклонов и 50 Иисусовых молитв при каждом молении (Молитве).
За Изобразительные: 25 земных и 100 Иисусовых молитв.
Итого: 9 Молитв в сутки. Молитва начинаются с Трисвятаго и 50 Псалма, заканчивается Достойно есть… и отпуст.
PS
В случае поездок:
утреня в 6 часов и 1 час+Изобразительные.
В течение дня: 3, 6 и 9 часы по своему времени.
Вечером: вечерня сразу с повечерием.
Полунощница в свое время…
II.
Если нет возможности творить правило по книгам (Часослов, Октоих, Триоди), то следует переходить только на Иисусову молитву.
Правило к Божественному причащению (УПЦ, Киев, 1994 г.) предлагает на листе 5 – об.5 творить молитву по афонскому стилю. Аз же предлагаю по-русски (каждая Иисусова молитва должна твориться не менее 15 секунд, можно с добавлением поясного поклона, если есть возможность):
За каждый Час: по 100 Иисусовых молитв…
За вечерню: 150
За повечерие: 200 ( с учетом канонов)
За полунощницу: 200
За утреню: 300 (с учетом кафизм и канонов)
За Изобразительные: 100
Итого: 9 Молитв в сутки. Молитва начинается с Трисвятаго и 50 Псалма, заканчивается Достойно есть… и отпуст.
Весь Псалтырь — 2000 молитв
Одна кафизма — 100
III.
Всякий христианин стремится к постоянной молитве. Высшим правилом уединенной жизни можно назвать правило святаго прп. Отца нашего Пахомия Великаго:
Ночью: 12 Молитв.
Днем: 12 Молитв.
Каждая молитва начинается с Трисвятаго и 50 Псалма, затем: 100 Иисусовых молитв, и заканчивается Достойно есть… и отпуст.
Под ночью понимается время от 18 вечера до 6 утра; а день – с 6 утра до 18 вечера.
(см. Канонникъ. Киево-Печерская Лавра. 1868 г. лист 139).
25 декабря (12 по-старому) мы чествуем воистину великого чудотворца-киприота. Чудеса святителя Спиридона, явленные от Бога, поражают. И даже в тропаре поминается некий змий, который был сперва превращен в золото, а потом вновь приобрел обычный змииный вид…и ни слова о кирпиче…
Самые древние писатели Жития святителя — епископ Феодор Пафский (7 век) и византийский анонимный автор (5-6 века, так называемый Лаврентианское Житие св. Спиридона). Именно эти два труда легли в основу Жития святителя Спиридона в редакции святителя Димитрия Ростовского (18 век). Но ни в одной из этих редакций ни слова о кирпиче…
Историю про кирпич мы обретаем лишь в последние десятилетия… Известный агиограф А.В. Бугаевский в свой работе о жизни святителя Спиридона дает следующую сноску по Первому Вселенскому собору: «[14] Существует весьма распространенная легенда о наглядном доказательстве единства в Святой Троице, которое явил на Соборе Спиридон. Святитель взял кирпич, стиснул в своей руке, и в то же мгновение из него вверх вышел огонь, вниз потекла вода, а глина осталась в ладони чудотворца. Сие есть три стихии, – воскликнул Спиридон, – а кирпич один, так и в Пресвятой Троице три Лица, а Божество едино. Однако ни у кого из древних агиографов и историков Церкви нет никакого упоминания об этом чуде. Поэтому при изложении деяния святителя Спиридона на I Вселенском Соборе, как и при изложении других его прижизненных деяний, мы пользуемся теми сведениями, которые содержатся только в достоверных первоисточниках» (Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский. Его жизнь, подвиги и чудотворения, изложенные по греческим рукописям (А.В. Бугаевский, Москва, издательство «Скиния», 2005 г.).
И памятуя о трех предыдущих редакциях Жития святителя Спиридона, написанных в 5-6, 7 и 18 веках, к современным (даже греческим!) у меня лично доверия нет…Почему?
Потому: надо честно признать, что кирпич не лучшая иллюстрация Пресвятой Троицы! явные потуги писателей низкой пробы… Сами рассудите: кирпич — не единственен, не уникален. Их много — кирпичей…И кирпич — дело рук человеческих! В древности Пресвятую Троицу иллюстрировали солнцем. Солнце уникально, единственно; сотворено Самим Богом! Хотя астрономы и называют так иные светила в других галактиках. Но это не верно! Те ярчайшие светила — подобия, но не наше солнце, которое единственное и неповторимое. И его этимология даже указывает именно только на наше солнце!
Так что, лучше придерживаться тех Житий святителя Спиридона, которые выдержали проверку и временем тоже, веками и даже тысячелетием!
Господь Бог милосердствует о всех, заботится о каждом. Так, что каждый из нас, оставаясь свободным в своих волеизъявлениях, тем не менее является орудием в руках Промысла Божия… А любовь Его к тем, кто прилепляется к Нему; всем сердцем, всею душею своею, всем своим помышлением. Исполняя тем самым главную и перво-напервую Заповедь любви к Богу…
9 Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов,
10 и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст.
11 Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.
(Втор.7:9-11)
5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его.
6 Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер — их доля из чаши;
7 ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника.
(Пс.10:5-7)
4 Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе.
5 Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня.
6 Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся.
7 Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его.
8 Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
9 Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
10 Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
(Пс.33:4-10)
16 Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их.
17 Но лице Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них.
18 Взывают [праведные], и Господь слышит, и от всех скорбей их избавляет их.
19 Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
20 Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь.
21 Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится.
22 Убьет грешника зло, и ненавидящие праведного погибнут.
23 Избавит Господь душу рабов Своих, и никто из уповающих на Него не погибнет.
(Пс.33:16-23)
6 ибо Ты, Боже, услышал обеты мои и дал мне наследие боящихся имени Твоего.
(Пс.60:6)
13 как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
17 Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,
18 и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их.
(Пс.102:13,17,18)
18 Близок Господь ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине.
19 Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
20 Хранит Господь всех любящих Его, а всех нечестивых истребит.
(Пс.144:18-20)
8 Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;
9 когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое.
10 Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
11 Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим…
(Неем.1:8-11)
16 Но боящиеся Бога говорят друг другу: `внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его’.
17 И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.
18 И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и не служащим Ему.
(Мал.3:16-18)
12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его.
13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого,
14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;
15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть.
16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные.
17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иак.1:12-17)
5 Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?
6 А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды?
(Иак.2:5,6)
27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
28 Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.
30 А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас?
32 Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
33 Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.
34 Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.
35 Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано:
36 за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
37 Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас.
38 Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
39 ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
(Рим.8:27-39)
4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
5 чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
6 Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих,
7 но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей,
8 которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
(1Кор.2:4-16)
23 Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
24 Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.
(Еф.6:23,24)
Относительно недавно разгорелись горячие споры о Причащении мiрян. Многие из духовенства считают, что причащать надо, как можно чаще, вплоть до ежедневности. При этом эта часть духовенства , видимо, вовсе не читает свои Служебники, в которых помещено Известие Учительное, которое можно найти в Служебниках и XIX столетия. Аз же воспользуюсь последним изданием, напечатанном при жизни святаго страстотерпца Императора Николая в 1911 году.
Лист 527: причащаться аще возможно в праздники, аще же ни, всячески бы в четыре посты в лете приуготовляются на то. И мы помним еще тех бабушек, которые 30 лет назад причащались именно только в посты или на праздники после постов. Аще убо кроме постов четырех обычных приступити ко Святому Причащению восхотят, седмь дней прежде да постятся (л.527 оборотная сторона) в молитвах церковных и домашних пребывающие…и предъуготовляюще себе к чинному исповеданию грехов своих.
Сие можно назвать так: причащаться по-царски. по-старому, по-русски.
Прошли грозою лихолетья, еле избавились от обновленцев, как в духовенство стали приходить люди в большей мере стремившихся не к Царствию Божию, а к созданию нового вавилоня, к так ими любимой якобы гармонии коммунистических воззрений и Евангелия. На смену русскому попу готовился церковный клерк, чиновник, предприниматель. В Церкви невозможно сотворить послаблений, ибо они дарованы были нашим святым в очень непростые и жестокие времена прошлых тысячелетий. А вот в религиозной организации все можно сделать, прикрываясь социалистическим лозунгом — всё для человека. И чем меньше остается людей, переживших маразм и гнет советских времен, тем громче раздаются голоса по этому поводу: речь уже идет о канонах в Церкви с человеческим лицом…
В Церкви ли?!…
Нет, простите: в организации околоцерковной.
Каноны нашей Церкви и Уставы — не прихоть человеков, а величайший опыт святых отцов по спасению людей; этот опыт — проводник сквозь дебри соблазнов, искушений, расколов и ересей… И опыт — от Бога, чрез Духа Святаго…
Путь одолевает идущий, но если ты не идешь сам этим путем — тебе поделиться не чем. Ты начинаешь фантазировать о послаблениях для себя, тебе жалко самого себя, а потом эта жалость покрывает тех, кто округ тебя…
И при этом каждый норовит истолковывать слова Божия или святых по своему разумению (а разумение как и опыт…). Потому и говорят, что де в Правилах Святых Апостол чуть ли не приказ о постоянном причащении мiрян.
Что ж, откроем Книгу Правил, которая после Библии должна быть чуть ли не настольной книгой в наши времена.
Правило 9 Святых Апостол гласит: Всех верных входящих в церковь, и писания слушающих, но не пребывающих на молитве и святом причащении до конца, яко безчиние в церкви производящих, отлучати подобает от общения церковнаго.
О чем же здесь речь по-настоящему? Мы все знаем, что Божественная Литургия состоит из проскомидии, Литургии оглашенных и Литургии верных. Так вот здесь говорится о тех верных (то есть полноправных членах Церкви), которые стоят неполную службу, а уходят после чтения Апостола и Евангелия. О тех речь, кто не остается на Литургию верных и не пребывает на ней до конца! Речь о пребывании и молениях верных на всей службе, а не о Святом Причащении! Ибо никто не вправе заставлять причащаться — это самоуправство, это модернизм, и это бесчиние!
В конце Книги Правил Святых Апостол, святых соборов Вселенских и Поместных и святых отец, изданной в Москве в 1893 годе в разделе Алфавитъ записано следующее: Верные не пребывающие в церкви на молитве до конца, и отвращающиеся от Святаго Причащения отлучаются. Апост.9. Ант.2.
Из данной статьи Алфавита получается предвзятое толкование канонов. Мы разобрали 9-ое Правило Святых Апостол. Теперь обратимся к Правилам Поместной Антиохийской Церкви.
Правило 2: Все входящие в церковь, и слушающие священные писания, но, по некоему уклонению от порядка, не участвующие в молитве с народом, или отвращающиеся от причащения Святыя Евхаристии, да будут отлучены от церкви…
Опять же речь идет о порядке, о ходе Божественной Литургии, более того: подчеркивается об участии в молитве, которая не что иное, как Евхаристический канон.
Верный не может не быть на Евхаристическом каноне! Поэтому и духовенству обязательно надо быть в алтаре в это же время, дабы всем собором молиться ко Господу о том, чтобы Он даровал нам Свои Кровь и Тело…Потому наблюдается некая странность, когда в алтаре пребывает архиерей, а священники стоят посреди храма — это недостойное место для духовенства именно во время Евхаристического канона.
Вторую часть Правила 2-го современные модернисты трактуют так: вот видите, написано: кто не причащается за Литургией из мирян — тот отлучается даже от церковного общения!
Простите, в этом Правиле, я бы сказал, по-русски написано: отвращающиеся — то есть речь о тех, кто пренебрегает, отвратительно относится к Святым Дарам, гнушается или находится в прелести, самообольщении; в значении — отрекается, относится с отвращением! А не о тех, кто со страхом и трепетом ужасается приобщаться Святых Крови и Тела по своему недостоинству; ради благоговения, ради недостаточного приуготовления к Святому Причащению!
В первом случае — это те, кто не верит, что мы причащаемся истинно Кровью и Телом. И это те, кто считает, что не обязательно вообще причащаться…
Потому, когда сего дня поднят ажиотаж: причащаться всем без разбору, без приготовления, без исповеди, ежедневно — это и есть отвращение от Истины, от Православия. От Христа! Это путь погибели сектантской, потому что творятся сии бесчиния по человеческому разумению, а не духовному опыту. По человеческому разумению строителей новой вавилони…строителей нового общества чего-то развитОго, но так же по-прежнему и недоразвитого…
Испытывая свою совесть со страхом и трепетом будем по-прежнему приступать к причащению Святых Даров. Со страхом и трепетом, не прощая себе ничего, не делая себе никаких послаблений, чуждых Уставу Церкви. Но во всем и всегда уповая только на Бога, Господа Своего…Того убойтеся! И убоимся!…памятуя об этом, но вспоминая и то, сколько Он уже милостей излил на нас, недостойных, сколько грехов и прегрешений наших убелил чрез Свою Любовь и прощение. Чрез Свои Кровь и Тело…чрез наше достойное покаяние…
вмч.Мины; прп.Феодора Студита; блж.Максима, Христа ради юродивого Московского. Воскресение.2019.
Свято-Троицкий Макарьев-Желтоводский монастырь.
Речь опять же о том, чтобы не пазгалили имя «русский». Называют всех и вся регулярно русским (и), совсем не сообразуясь с тем, что мы, живя в России — все россияне! Но не следует забывать, что наше государство было, есть и будет многонациональным. Есть великое множество народов, национальностей, а их представители зовутся: чукчами, эскимосами, евреями, мордвой, чувашами, марийцами, русскими и т.д.
Всех вообще называть русскими в нашей стране некорректно. Тем самым можно оскорбить представителей других национальностей.
Да, с давних пор русский язык признан главным языком общения. Но русскоговорящий не может быть автоматически русским. Но именно: русскоговорящим…
Смешение понятий россиянин и русский на сегодняшний день от непонимания двух важных вещей: россияни — житель и гражданин России. Русский — это по национальности, его предками являются русские из племени сперва западных, а потом восточных славян. Их племя называлось Русь, которое вобрало в себя и других восточных славян. Русский, таким образом, в первую очередь — славянин; его родной праязык славянский, а уж потом и древнерусский.
Мне пришлось жить среди разных народов, но аз никогда не пытался называться именами этих народов, и никто не пытался и меня называть по принадлежности к ним…
Но это ни коим образом не портило наших взаимоотношений, как деловых, так и частных…
Странникъ 